Pirms reperiem bija daudzu dolāru apstiprināšanas darījumi ar apavu ražotājiem un kosmētikas uzņēmumiem, bija ierasts redzēt, ka pat visplašāk izplatītie emceji runā par strīdīgiem jautājumiem. Pēc Hip Hop komerciālā uzplaukuma no 90. gadu beigām līdz agrīnajam augumam un tam sekojošajam komerciālajam sausumam, par kuru mēs tagad esam liecinieki, lielākā daļa galvenās etiķetes lielāko daļu emseju novērš visu, kas ir pretrunīgi.
Tādi brīži kā Lupe Fiasco zvana prezidentam Obamam lielākais terorists vai Kanje Vests kņudina, Džordžam Bušam nav vienalga par melnādainajiem cilvēkiem, parasti tas ir izņēmums, nevis likums. Cenšoties radīt dialogu par jautājumiem, kurus daudzi no populārākajiem un komerciāli veiksmīgākajiem emcejiem baidās pieskarties, HipHopDX uzsāk tabu sērijas redakcijas. Neatkarīgi no tā, vai lasītāji piekrīt vai nepiekrīt izvirzītajiem viedokļiem, mēs ceram spēlēt nelielu lomu, atgriežot hiphopa diskursa līmeni tajos laikos, kad galvenie, lielie izdevēji, komerciāli dzīvotspējīgi mākslinieki nebaidījās risināt neērtības un domas. - provocējot priekšmetus.
No 5. septembra līdz 7. septembrim HipHopDX katru dienu ievietos šos Tabu sērijas redakcijas, pievēršoties tēmām, par kurām galvenie galvenie reperi vairs nerunā. Vai jūs piekrītat izvēlei? Vai jūs piekrītat, ka šādi priekšmeti ir kļuvuši par tabu Top 40 dalībniekiem? Nosver, sākot no šodienas
Patiesās krāsas: sacensības un hiphopa kā melnās mūzikas kļūdas
Man hiphop mūzikas klausīšanās manos attīstības gados vismaz daļēji bija ieejas punkts melnajā kultūrā kopumā. Pamata līmenī N.W.A. izteica gan bailes, gan dusmas, kuras es izjutu bērnībā, kad regulāri redzēju, kā Longbīčas un Losandželosas policijas departamenta locekļi uzmācas manas ģimenes vīriešiem.
Un, kamēr grupām patīk X-klans un arestētā attīstība izmantoja manī esošos panafrikānisma un melnā nacionālisma aspektus, par kuriem es pat nezināju, ka tie pastāv, tie bija arī daļa no daudzām muzikālām ietekmēm - dažām no tām vispār nebija nekāda sakara ar rasi. Neapšaubāmi, nostalģija iekrāso manas The Wonder Years stila atmiņas par tā dēvēto Hip Hop zelta laikmetu. Bet, mans subjektīvais un anekdotiskais pastaiga pa atmiņu joslu malā, es nevaru palīdzēt, bet jūtu, ka mainstream Hip Hop agrāk bija melnās mūzikas veids, un tā vairs nav. Es, godīgi sakot, neesmu pārliecināts, ko iesākt ar šo viedokli. Pirms jūs lasāt tālāk, man jānorāda, ka es nesūdzos, ka Hip Hop nav stingri melnā mūzika. Līdzīgi kā citi ieguldījumi šajā Tabu sērijā, es tikai vēlos piedāvāt viedokli par tēmu, par kuru, šķiet, pēdējās desmitgades laikā daudzi mākslinieki ir dejojuši. Tas izriet no dažiem vienkāršiem jautājumiem. Vai hiphopa mūzika ir melna? Vai mums vajadzētu rūpēties, vai mūzika vai kultūra ir vai nav melnās kultūras šķautne?
Atbildēt, reaģēt
Šo redakciju radīja viens no mazāk krāšņiem pienākumiem, kas saistīts ar redaktora pienākumu pildīšanu. Jūnijā es apmeklēju paneļu par melnās mūzikas ietekmi uz reklāmu un populāro kultūru. Panelī piedalījās Deivids Banners, UCLA asociētais profesors Skots D. Brauns, HipHopDX.com dibinātājs / izdevējs Šarats Čerians, Singleton Entertainment izpilddirektors Ernests Singletons un Džonijs Volkers, Nacionālās melno sieviešu vadītāju apvienības prezidents mūzikā un izklaidē. Tāpat kā jebkurā paneļdiskusijā, arī šeit notika dialogs. Tā kā es strādāju Hip Hop vietnē, Banner komentāri izcēlās diezgan skaidri.
Es uztaisīju Gatorade reklāmu; Es veicu ‘Evolve’ reklāmu, piedāvāja Banner. Dzirdot dziesmu, viņi patiesībā domāja, ka tā ir veca Evaņģēlija dziesma, kuru Gatorade nozaga. Tas bija smieklīgi, jo lielākoties visi, kas strādāja pie šīs dziesmas, bija jaunāki par 35 gadiem. Cilvēki teica: “Es nezināju, ka Deivids Banners var darīt kaut ko tādu.” Un jūs zināt, kāpēc? Tāpēc, ka mēs to nepērkam! Visi runā par to, ka mūzika tiek degradēta, bet tas ir tāpēc, ka mēs to nepērkam. Mans draugs, kurš strādā Sony Records, runāja par Adeli. Daži cilvēki teica: 'Nu, tā ir tikai balta sieviete, kas dzied melnādaino cilvēku mūziku.' Jā, bet baltie cilvēki to pērk. Ja mēs nopirktu Entoniju Hamiltonu ... ja mēs nopirktu Erykah Badu tā, kā mums vajadzētu, tad tas nebūtu problēmu. Reklāmdevēji seko naudai. Vienu lietu, ko es uzzināju no Universal Records - un es patiesībā domāju, ka tā bija svētība -, atvainojiet, bet es tikai teikšu, kā es to jūtu. Baltie cilvēki nav emocionāli. Neatkarīgi no tā, cik klausītāju jums ir, cik jums ir skatījumu vai cik jūs nopelnāt, viņi to darīs. Ja mēs to varam savienot ar talantu, tad mēs varētu parādīt saviem cilvēkiem.
Kā jūs varat iedomāties, Banner saņēma diezgan lielu reakciju ar šiem komentāriem. Cenšoties tos nodrošināt atbilstošā kontekstā, zemāk ir ievietots video par visām Deivida Banera domām no paneļa diskusijas. Viņa piezīmes par Gatorade reklāmu sākas ar atzīmi 6:45. Es neaiztiecu visus baltos cilvēkus, kas nav emocionāla diskusijas sastāvdaļa. Bet es teikšu, ka Banera gods ir tas, ka viņš nekad nav izstājies no rases jautājuma, kas attiecas uz hiphopu. Nekad. Un, ja jūs varat noņemt vispārīgos baltos ļaudis to darīt, bet melnie cilvēki veic šo diskusijas aspektu, jūs pieskaraties tēmai, kuru daudzi mākslinieki vai nu nezina, vai vienkārši baidās apspriest.
Hiphopa auditorija pēc numuriem
Baltie cilvēki šodien varētu nopirkt 80 procentus hiphopa ierakstu, taču es nedomāju, ka tie ir tik lieli procenti no garšu veidošanas pūļa. Ja iegūstat pazemes ierakstu, kas ir patiešām foršs un novatorisks, sākotnējā auditorija varētu būt par 40 procentiem balta. Ir arī daudzveidīga melnādaino cilvēku grupa, kas ir šīs auditorijas daļa, ieskaitot melnādainos cilvēkus, kuri nav no tāda paša fona kā acīmredzamais geto. Galvenais ir tas, ka visas šīs dažādās grupas veido garšu veidošanas galveno pūli. –Russell Simmons, Dzīve un def
Pastāv vispārpieņemts uzskats, ka, neskatoties uz to, ka tiek radīta lielākā daļa hiphopa mūzikas, melnādainie cilvēki mūsdienās nepērk daudz hiphopa. Šī teorija ir tik plaši izplatīta, ka Volstrītas žurnāls izmeklēja to 2005. gadā. Un tur viss kļūst neskaidrs. 2004. gadā raksts Filadelfijas pieprasītājs ziņots, 70 procenti no maksas (un lejupielādētās) hiphopa auditorijas ir baltie bērni, kas dzīvo priekšpilsētā. Statistika tika attiecināta uz SoundScan, kaut arī SoundScan nevar un neizseko mūzikas pircēju sacīkstes. Līdzīgi raksti ir atrasti Reklāmas vecums , Forbes un Sajūtas . Ja sekojat informācijas takai, jūs pārtraucat darbu uzņēmumā ar nosaukumu Marketing Research Incorporated. Karls Bialiks no WSJ.com paskaidroja savus secinājumus sīkāk.
Vienu reizi parastā gudrība izrādās pārsvarā pareiza - ar atrunu, ka par sacīkstēm un repa pārdošanu ir daudz, mēs rakstījām Bialiks. Katru gadu MRI pētnieki visā valstī nonāk aptuveni 25 000 mājās un stundu runā ar iedzīvotājiem par viņu plašsaziņas līdzekļu paradumiem ... Starp MRI jautājumiem ir arī tas, vai respondents pēdējo 12 mēnešu laikā iegādājās iepriekš ierakstītas Rap audio lentes un kompaktdiskus. MRI man nosūtīja 1995., 1999. un 2001. gada rezultātus gan pieaugušajiem no 18 līdz 34, gan visiem pieaugušajiem. Abām grupām neseno repa pircēju procentuālais daudzums, kas ir balti, visus trīs gadus bija aptuveni 70–75%.
Septiņus gadus vecs pētījums par trīs gadu datiem ir mazs un viegli manipulējams izlases lielums, taču tas joprojām atstāj interesantu dinamiku. Jebkurā veidā jūs to sagriežat, repu un hiphopu pārsvarā veic melnie vīrieši. Pirmdien, 3. septembrī, 49 no 50 populārākajām dziesmām Stends žurnāla R & B / Hip Hop diagrammu izpilda vai raksta cilvēki, kurus parasti uzskata par melnajiem vai afroamerikāņiem. Robins Thicke ir vienīgais izpildītājs, kurš nav melnādains, un viņš nav reperis. Ja jūs ievietojat krājumus MRI datos, jūs varat žonglēt ar to, ka hiphopu lielākoties veic melnādainie cilvēki, kas pārdod produktu lielākoties balto cilvēku auditorijai vecumā no 18 līdz 34 gadiem.
Kultūra vai daudzveidīga globālā izaugsme?
Un viss šis postrasisms mani nogalina / es dzirdēju dažus hipsterus sakot niggu reāli liberāli / es zinu, ka daži no jūsu labākajiem draugiem ir niggas / lūdzu Nigga / es zinu, ka šī ģentrifikācija mani nogalina / Bet es neesmu aizgājis izlikties kā es Man nav baltu draugu / es domāju, ka tas ir tas, ko es domāju / Un, ja jūs man jautājat, kas es esmu / es saku, ka esmu svētīts ... –Danija Vesey, atmest smēķēšanu.
Vakuuma apstākļos šīm divām statistikām nevajadzētu būt nozīmēm. Un, lai arī man tie šķiet interesanti, šī skaņdarba jēga nav vienkārši iemest lasītājiem dažus vecus, ierobežotus datus. Kā mēs ņemam vērā nelegālās lejupielādes, ņemot vērā to, kā mūsdienās liela daļa klausītāju saņem mūziku? Kādu izvēles rūtiņu pārbauda vairāku etnisko grupu dalībnieki, kad tiek uzrādīta MRI anketa ar 100 plus lapām? Mani vairāk interesē tas, ko mākslinieki nesaka, kad viņi dejo ap Hiphopa rasu divējādību. Piemēram, ņemiet Eminemu. Viņš ir balts mākslinieks hiphopa pārsvarā melnajā laukā. Tomēr no 2000. līdz 2010. gadam viņš ir vislabāk pārdotais mākslinieks jebkurā žanrā. Neregulāras atsauces un pašnovērtējošās runas par pusaudžu nabadzību un sociālo nespēju viņš reti runā par rasi.
Ja MRI statistika saglabājas - un nekādā gadījumā es nesaku, ka tā ir - mums paliek daudz jautājumu. Vai pašreizējais galvenā straumes hiphopa iemiesojums ir melnās mūzikas kopīgi izvēlēta forma, vai arī tā ir pietiekami organiski daudzveidīga, lai piesaistītu visas sacīkstes? Tas ir triks jautājums, jo tas, iespējams, ir abi.
azizi gibson aizvēsturisks līdz nāvei zip
Apspiešana, progress un citi jautājumi
Visi jaunie stili vienmēr sākas kā laba, maza, kapuci. Paskaties uz Blūzu, Roku, Džezu, Repu ... pat nerunājot par mūziku - arī visu pārējo. Līdz brīdim, kad tas sasniedz Holivudu, tas ir beidzies. Bet tas ir forši. Mēs to vienkārši turpinām un veidojam jaunus sūdus. –Andre 3000, Holivudas šķiršanās.
Norādot, manuprāt, diezgan acīmredzamas saiknes starp melno kultūru un hiphopu, es nesaku, ka tikai melnādainie cilvēki var identificēties ar hiphopu. Es arī nesaku, ka hiphopam vajadzētu būt vienīgajam kultūras paraugam melnās kultūras izpratnei. Bet es gribētu apgalvot, ka Hip Hop komerciālās un kritiskās virsotnes laikā gan mūzikā, gan kultūrā tika iepludināti melnās kultūras elementi. Jūs varat paņemt kaut ko tik vienkāršu kā Method Man's Biscuits un izsekot korim: Yo mama nevalkā nevienu zīmējumu / es redzēju viņu, kad viņa novilka viņus ... tieši uz desmito spēlēšanas praksi. Es gribētu izteikt to pašu argumentu par agrīnajiem Goodie Mob albumiem un to iekļaušanu Evaņģēlijā un melnās baznīcas kultūras aspektos. Klausītājs varēja iegādāties Tikla un Dvēseles ēdiens šodien, un pilnībā palaist garām vai ignorēt šīs melnās kultūras norādes. Klausīšanās pieredze joprojām būtu patīkama. Bet es apgalvotu, ka, ja jūs esat saskaņā ar šiem melnās kultūras aspektiem, to vienkāršā iekļaušana diskusijā ienes rases elementu.
Otra problēma, ja Hip Hop kultūra pati par sevi bija pietiekami organiski daudzveidīga, lai piesaistītu visas sacīkstes. Lielākajai daļai no mums atbilde uz šo jautājumu būtu acīmredzama jā. Tātad ļoti reālā nozīmē Hip Hop vairs nav melnā mūzika, nekā basketbols ir melns sports. Lielākā daļa Hip Hop izpildītāju ir melnie vīrieši, taču mūzika un kultūra ir pievilcīga visu rasu cilvēkiem. Pīķa laikā es gribētu apgalvot, ka pat mainstream Hip Hop nebūt nebija melnā mūzika, bet gan apspiesta cilvēku mūzika. Sistemātiska rasu un sociālekonomiskā apspiešana, kurai pievērsās daudzi melnādainie emceji, bija viena no daudzajām apspiešanas formām. Un es jūtu, ka šīs atskaņas runāja ar citām atstumtajām un apspiestajām visu rasu un ticības apliecību grupām, kas pievērsās mūzikai un kultūrai. Pievienojiet jaunības, nemiernieku kultūras pievilcību, un tas mani nepārsteidz, ka Hip Hop šo atšķirību vienlaikus uzskatīja par komerciāli veiksmīgāko mūzikas žanru. Diemžēl tagad, kad ir iesaistītas korporatīvās intereses, mākslinieki baidās pateikt patiesību pie varas, uzrunājot, iespējams, miljoniem visu rasu cilvēku, kuri joprojām jūtas apspiesti un kaut kādā veidā atstumti.
Es domāju, ka sistemātiskās apspiešanas atzīšana un runāšana par to ir svarīga, bet ne vienīgā melnās pieredzes daļa. Turklāt apgalvojums, ka par hiphopu ir atbildīgi tikai un vienīgi melnie, ir spļāviens sejā ikvienam ne-melnajam pionierim un smagi nomirstošai meitenei un zēnu. Bet tagad lielākā daļa no tā, ko jūs redzat un dzirdat, ir tikpat mainstream kā Country, Rock vai jebkurš cits žanrs.
Melnās kultūras dominējošie elementi visā tās pastāvēšanas laikā ir bijusi liela daļa hiphopa mūzikas un kultūras. Lai gan MRI dati ir neskaidri, lielākā daļa piekristu, ka mūzika - un pēc tam šie melnās kultūras elementi - ir izvēlēta amerikāņu populārajā kultūrā. Lai turpinātu runāt ar dažiem Bannera jautājumiem, vai mums vajadzētu svinēt faktu, ka visu rasu nākamās paaudzes ir iemācījušās novērtēt un gūt labumu no šiem kultūras elementiem? Vai arī tas izraisa dusmas, jo lielas cilvēku grupas finansiāli neatbalsta kultūras muzikālo izpausmi tās agrākajos veidos? Ja jūs novērtējat mūzikas elementus, kas vēsturiski saistīti ar melno kultūru, vai kļūdāties, ja vēlaties dzirdēt, ka tos izsaka melnādains cilvēks? Sacensības vienmēr būs viena no Hip Hop tabu tēmām, līdz brīdim, kad emceji uzdos šos jautājumus savās dziesmās, un mēs atklāti atbildēsim uz viņiem kā klausītāji. Banners pieminēja faktu, ka klausītāji lēmumus pieņem ar savu maku, un es tam piekristu. Tikai daži no galvenajiem darbiniekiem, kuri vēlas uzdot iepriekš minētos jautājumus, tiek finansiāli atalgoti.
Ko gaidīt no hiphopa
Hiphops vienkārši jūs pārsteigs / slavēs / maksās / darīs visu, ko sakāt, darīs / bet melns tas nevarēs jūs glābt ... –Mos Def, Hip Hop.
Kā jau minēju sākumā, daži hiphopa mākslinieki man sniedza iespēju labāk izprast melnās kultūras aspektus daudz plašākā mērogā. Es apsveicu tos māksliniekus un viņu iedvesmotos emcejus. Bet vairāk nekā 25 gadus pēc šo albumu atklāšanas es īpaši neparakstos uz kādu universālu, homogenizētu melnuma standartu. Es nedusmojos, kad vispārējais hiphops kopumā vairs nepastiprina noteiktus melnās kultūras pozitīvos aspektus. Desmitiem gadu pēc tam, kad mans jaunības naivums (cerams) ir pagājis, es meklēju citus avotus melnās kultūras tālākai izpratnei. Bijušie profesori un tādi cilvēki kā Ralfs Elisons, Zora Neale Hursta, Markuss Gārvijs vai jebkurš cits līdzstrādnieks ir informējuši manu pašreizējo, attīstošo izpratni. Viss, ko repa mākslinieks pievieno šai izpratnei, ir patīkams pārsteigums.
Melnā kultūra ir sarežģīta, un visiem melnādainajiem cilvēkiem nav vienādas programmas. Tāpēc, ja Riks Ross, 2 Chainz vai kāds reperis izdod mūziku, kas, manuprāt, nepastiprina manas personīgās vērtības, es neuzlieku viņiem atbildību būt par melnās kultūras standarta nesēju. Un, ja man nedēļas nogalē Vegasā ir gadījies iesaistīties kādā sprūdrata aktivitātē, es priecājos, ka ļauju kādam no viņiem nodrošināt skaņu celiņu šādām aktivitātēm. Es domāju, ka Hip Hop spēj daudz ko. Un, ja jūs vai mākslinieks, kas jums patīk, izmanto hiphopu, lai mācītu un iedvesmotu citus par jebkuru kultūru, vairāk spēka jums un viņiem. Bet, ja jūs sagaidāt, ka Hip Hop to darīs vienmēr, vai arī vēlaties, lai tas konsekventi stiprinātu jūsu morālo pārliecību, jūs bieži vien varēsiet vilties.
Omārs Burgess ir Kalifornijas štata Longbīčas iedzīvotājs, kurš ir piedalījies dažādu žurnālu, laikrakstu veidošanā un kopš 2008. gada ir redaktors HipHopDX. Sekojiet viņam Twitter @FourFingerRings .
